【3. 佛学入门 • 6.观世音与大悲咒 •  2.化身无尽观世音 • 4.水月观音 • 3060204 】   

第二章 化身无尽观世音

第四讲 水月观音

关于观音菩萨的塑像，唐代以前，一律是以“胁侍”的身分出现。凡塑一铺西方阿弥陀佛的像，至少要塑三尊，即中央为阿弥陀佛（即是无量寿佛），佛的左胁边，为观世音菩萨，右胁边，为大势至菩萨。如是三尊，称为一铺。

因为菩萨是侍立于佛的两旁，所以都塑成立像。依照惯例，观音和大势至都站在龙头之上，而且龙头对向，所以便有些人将这种“胁侍”形式的观音像，称之为“龙头观音”。

观音便又多了一两个应化身的像。

但更重要的，却是“水月观音”的形成。

大概因为水性流动，而且能清净污垢的关系，许多民族， 都把水跟智慧联想在一起，例如希腊神话中的音乐女神，便从水中诞生，印度婆罗门教的音乐天女，便是群居于水边的精灵。我国亦不例外，“仁者乐山，智者乐水”，水便是智慧的化身。

前边说过，观音最大的功德是：

发菩提心，誓愿度六度众生得菩提道，

而菩提心则是无量大悲，加上出世间的智慧，

因此便有些塑像，将观音菩萨塑成正在思考问题的样子，后世有人把这种观音塑像称为“思维观音”。塑像的特色，是左手屈指托腮，双眉有点紧，两眼垂帘，一副正在思考问题的样子。

然而这种造型，不久又有改变，观音仍然是思维的样 子，可是坐姿已有不同，右膝竖起，左足下垂，左手搭在膝盖上，右手撑着坐垫。这种坐姿，图像学称为“轮王坐”，即是印度国王见大臣时的坐姿。

采用国王的坐姿，很可能跟诸天天王皆由观音身中出生这一传说有关，国王如是坐，天王亦如是坐，作为诸天王之母的观音菩萨，当然也可以这样坐。

同时还可以注意到，采轮王坐姿的观音，衣饰花纹一般都比较华丽，项际胸前已有璨珞，足上亦有脚镯。这类装饰，佛家称为“严饰”，意思是用来庄严佛或菩萨之身。

到这时候，便已为“如意轮观音”奠下了雏型。只须在菩萨身后添上圆光，而且将圆光造成法轮的样子，那便是如意轮观音了。

可是另一方面，艺术家却又倾向于自然，将观音菩萨置身于水边，头部依然有圆光，圆光后却是一片水色，加上莲花，便成为“水月观音”。

水月观音虽然通身严饰，坐姿却很悠闲，右足下垂踏地, 左足则置于右膝之上，图像学称这种坐姿为“游戏坐”。称为“游戏”，并不是指儿童游戏，而是指其于说法庄严之余的休息。所以菩萨的双手，便闲闲攀着左膝的膝头，完全是普通人毫无拘束的休闲坐姿。

从唐代一直至宋代初年，终 于发展成两个定型，即是“如意轮观音”与“水月观音”。前者是强调 其法身的庄严，后者则是将菩萨人间化，然而二者都强调他的智慧。

在这阶段，观音的造像有须髭，显然是男身。可是再发展, 观音便女性化了。

“如意轮观音”与“水月观音”，虽然同样是“思维观音”的发展，可是民间却比较喜欢水月观音。直到如今，有些寺庙的观音殿，还冠上“水月宫”的称号，这即是明证。但水月宫中供奉的，却已经是“白衣观音”，因为白衣观音正是由水月观音转化出来的造型。

由五代到宋初，水月观音普遍得到信仰，有许多关于观音灵应的故事，都是现水月观音的身。大抵月代表光明，水可以洗涤污垢，因此人们便感到水月观音的水与月，都可以对自己加以救度。

宋初还流行一条“水月观音咒”。它说：

怛侄他，呵呵呵呵，壹隶弭隶，止隶婢隶，弃隶呬隶，莎诃。

如果用现代粤音来读，便是：

打也他，哈哈哈哈，依礼密礼，咨礼偪礼，希礼希礼，梭哈。

其罗马字母对音如下：

tadyathā  haha haha ili mili cili pili hili hili svāhā 

这条咒，本来是“十一面观音”的咒，用以加持水及衣。凡入道场修十一面观音法，先持此咒七遍加持净水，用净水洒身，同时观想净水除净自己的罪业污垢；又持此咒七遍加持衣服，同时观想有光明照射于衣服之上，将之洁净，然后更衣。太夫人便常持此咒，而且吩咐下人将持咒的水，加入浴盆，为笔者沐浴。

为清理眉目，兹列一表，以明观音造型的转化系统：

龙头-->泷见-->思维-->水月-->白衣

                               |-->如意轮