【3. 佛学入门 • 6.观世音与大悲咒 •  3.大悲咒是观音咒 • 8.四十二观音手  • 3060308 】   

第三章 《大悲咒》是观音咒 

第八讲 四十二观音手

千手千眼观音，在密宗称之为“大悲金刚”。

“金刚”有坚固、不坏之意，同时亦表示其无坚不摧，是能擅长于摧灭一切魔难，而本身则“金刚不坏”。

密宗将诸佛菩萨分为五部，而诸佛菩萨则有五事业法，而大悲金刚则能统摄五部五法，且皆有手印表示。五部是：

第一，如来部，又名佛部。

表理智俱足，觉行圆满。此部部主是毘卢遮那佛，即大日如来，又名普贤王如来。密宗许多法，都由毘卢遮那佛秘密说教。

第二，摩尼部，又名宝部。

表示福德，佛因万德圆满之故，所以福德无量。释迦说，数尽恒河中沙，其数虽然甚多，但仍不能及佛的福德万分之一。 此部部主是宝生佛。

第三，莲花部。

用莲花来表示“理”，即众生心中本有清净的理，虽于六道中轮回，亦如莲花于淤泥中，清净不染。此部部主是阿弥陀佛，又名无量寿佛、长寿佛、无量光佛。观自在菩萨本来即属于此部，但其功德却遍于五部。

第四，金刚部。

表众生心中本具成佛的理智，虽然因无明故，轮回于生死大海之中，然而其理智却如金刚不坏，所以众生都具有成佛的本能。一旦破断无明，便都能成佛，此部部主是不动如来。

第五，羯磨部，又名事业部。

佛及菩萨为化度众生，必须成办事业。所以修密宗的事业，实为垂悯众生之故，并不是为了个人的利益。此部部主为不空成就佛。五种事业法是——

第一，息灾法。

能为众生除灾障重罪，使修世间、出世间法，悉皆无碍成就。

第二，增益法。

使众生能增长福德智能，所求事皆得增益。

第三，怀爱法。

使众生能得人敬爱，说法辩才无碍，威仪整肃。

第四，调伏法。

能调伏诸障阻修道的魔怨，以及邪见外道，又名诛灭法。

第五，勾召法。

能以此法勾召地狱、饿鬼、畜生等众生，安置于人天善地。 以及勾召鬼神维护佛法。

一般来说，密宗行人但行前四种法，称为“息增怀诛”，行勾召法，则须金刚阿阍梨然后才能施行。而且，修事业法一定要得上师传授，不能拿着一个法本即随便施为。

可是唯有千手千眼观自在的五事业法，凡持《大悲咒》者， 随心所欲，却无不成就，不须另行设坛，只于千手千眼观音像前，因所求之事，观想其相应的手印，一心不乱持咒即可。这即是观音的大悲愿力加持之故。

千手千眼观自在的事业手印，共有四十。因共有五部，每部八个手印。

然而统摄此四十手印者，

依《千手千眼观世音蓍萨大悲心陀罗尼经》，则有一“甘露手”。

依《千手千眼观世音菩萨陀罗尼 神咒经》，则有一“总摄千臂手”。

加上此二手印，便是“四十二观音手”。

观想手印的时候，应注意手印各指的位置，同时留意观想所持的法器。

所谓“观想”，即于持咒时，想千手千眼观音特别现出这手印，并从手中放光，照射自己心间。

光的颜色亦须分别：

行息灾法者，想观音手印放白光。

行增益法者，想观音手印放黄光。

行怀爱法者，想观音手卽放红光。

行调伏法者，想观音手印放黑光。

行勾召法者，想观音手印放蓝光。

一切光色，应观想颜色鲜明，不可灰暗。如能进一步观想，

光入自己心间之后，更能充满自己全身，

使自己全身颜色鲜明，则修法更能相应。

兹将此四十二手印分部列名如下：

1甘露手：

甘露手的功德，是能解 一切众生的灾病祸难饥渴，使如处火海中人得甘露清凉。（图十八） 

2总摄千臂手

总摄千臂手的 功德，是能伏三千大千世界一切魔难灾祸。（图十九）

第一如来部八手，属息灾法

3化佛手

手掌上仰，有一尊化身佛（如释迦佛）坐于掌中。凡祈求 生生世世都能听闻佛法，都出生于有佛法可闻的国土者，当向 此手印祈愿。（图二十）

4福索手

手掌上仰，拇指及小指张开，余三指屈曲，兜着一条白色顯索，即如窄身白丝巾之形。凡因种种困扰，使心神不安者，当向此手印祈愿。（图二十一）

5施无畏手

手下垂，手掌上仰，拇指及小指张开，余三指合拢、微曲。凡无论何时何地，感到恐怖畏惧者，当向此手印祈 愿。（图二十二） 

6白拂手 

手掌竖起，结忿怒印持白拂。即食指与小指张开，余三指挟住白拂，白拂为白色的尘拂，代表拂救灾难。凡为欲除一切恶障灾难者，当向此手印祈愿。（图二十三）

7傍牌手 

手掌竖起，结忿怒印，执持住傍牌后面的手柄。 傍牌即是“盾”，为护身的表义。凡欲辟除一切虎狼恶兽，当向 此手印祈愿。在现代社会已少兽难，因此亦可用来辟除邪恶侵害，如下降头之类。（图二十四）

8钺斧手

手掌上仰，拇指及小指散开，余三指挟着钺斧的柄。钺斧为斧口作钺刀形的斧头，即锋口较一般斧口弯曲，为破 除障难的表义。凡欲解散官非者，当向此手印祈愿。（图二十五）

9宝戟手

手向上斜仰，拇指上竖，余四指持短戟柄。短戟的表义为克制怨敌，凡欲除怨敌侵害、或歹人侵扰者，当向此手印祈愿。（注意戟的形状）（图二十六）

10杨柳枝手

手向上斜仰，以无名指及拇指拈杨柳枝。余三指自然散开。杨枝洒甘露，故为除病的表义。凡身患种种病苦者，当向此手印祈愿。（图二十七）

第二摩尼部八手，属增益法:

11如意宝珠手

手上仰，四指拈着如意宝珠（即摩尼珠），唯小指张开。凡欲为求财富作种种功(图二十八）

12宝弓手

手斜仰，握宝弓。凡欲 求官、求名者，当向此手印祈愿。唯求得之后，必须护持佛法事业。（图 二十九）

13宝经手

手斜仰，握梵卷经箧，凡欲增益聪明才智者，当向此手印祈愿尤利于广学佛法。（图三十）

14白莲花手

手上仰，以中指及拇指拈白莲花。凡欲增益种种世间功德者，当向此手印祈愿。（图三十一）

15青莲花手

手下俯，以拇指及食指拈青莲花。凡欲求生于 十方净土者，当向此手印祈愿。（图三十二）

16宝铎手

手上仰，结忿怒印握持宝铎，凡欲为成就一切上妙梵音，或欲求好声音者，当向此手印祈愿。（图三十三）

17紫莲花手

手下俯，以拇指及食指拈紫莲花。凡欲面见十方诸佛者，当向此手印祈愿。（图三十四）

18蒲桃手

手直竖，以中指及无名指挟持蒲桃串。凡欲瓜果诸谷物丰盛者，当向此手印祈愿。（图三十五）

第三莲花部八手，属怀爱法:

19合掌手

两手掌相合，手指微微合拢。凡欲令一切鬼神、 龙蛇、虎狼、狮子、人及非人等，常相恭敬爱念者，当向此手印 祈愿。（图三十六）

20宝镜手

手直竖，以拇指及食指持宝镜背后镜环。凡欲成就广大智能，得般若智者，当向此手印祈愿。（图三十七）

21宝印手 

手直竖，以拇指及中指持宝印柄。凡欲成就口才,得言辞巧妙者，当向此手印祈愿。（图三十八）

22玉环手

手上仰，拇指及小指张开，余三指握环。凡欲得下属敬爱，或男女相爱者，当向此手印祈愿。（图三十九）

23宝瓶手

手直竖，小指散开，以拇指与余三指扣持宝瓶。凡欲眷属和好相敬者，当向此手印祈愿。（图四十）

24军持手

手上仰，手掌托军持，小指散开，余四指微握。军持即无嘴宝瓶。凡欲求生诸梵天，成梵天身者，当向此手印祈愿。（图四十一）

25红莲花手

手上仰，拇指及小指散开，余三指握红莲花柄。凡欲求生诸天，得天人身者，当向此手印祈愿。（图四十二）

26锡杖手

手上仰，拇指张开， 以余四指握锡杖柄。凡欲求能慈悲覆护众生者，当向此手印祈愿。（图四十三）

第四金刚部八手，属调伏法

27跋折罗手

手结忿怒印，持跋折罗。跋折罗译名“金刚杵”，为密宗阿阍梨所持的法器，有降魔的作用。

凡欲降伏一切天魔外道, 或为天魔外道困扰的，当向此手印祈愿。（图四十四） 

28金刚杵手

手印如握持状，唯拇指上竖。这里所说的“金刚杵“，其实是“降魔杵”，即韦驮护法所持的杵，故又名“韦驮杵”，凡欲为摧伏一切怨敌者，当向此手印祈愿。（图四十五）

29宝剑手

手印同上，持宝剑。凡欲降伏一切18辆鬼神者，当向此手印祈愿。（图四十六）

30化宫殿手

手掌上仰，手托宫殿。凡欲生生世世常生有佛法的国土，或生于佛净土者，当向此手印祈愿。（图四十七）

31不退转金轮手

手掌上仰，手托法轮。凡欲由今生直至成佛为止，所发大菩提心永不退转者，当向此手印祈愿。（图四十八）

32宝钵手

手掌上仰，手托钵盂。凡腹中有诸般疾苦者，当向此手印祈愿。（图四十九）

33日精摩尼手

手掌向上仰，手心托日精摩尼宝珠。“摩尼宝珠”又名“如意宝珠“。凡眼暗无光，或有诸般眼疾，当向此手印祈愿。（图五十）

34月精廉尼手

手掌向上仰，手托月精摩尼宝珠。凡患热毒 诸病求清凉者，当向此手印祈愿。（图五十一）

第五羯磨部八手，属勾召法：

35倶尸铁勾手

手上仰，拇指上 竖，余四指持勾柄。凡欲得龙部诸善神来拥护者，当向此手印祈愿。（图五十二）

36顶上化佛手 

手掌向上，托持阿弥陀佛像。阿弥陀佛作跚趺坐，两手等持印，捧着一个宝瓶，身红色。凡欲得十方诸佛来灌顶授记者，当向此手印祈愿。（图五十三）

37数珠手

手掌直竖，以拇指、中指及无明指拈念珠，食指及小指散开。凡欲得十方诸佛加持者，当向此手印祈愿。（图五十四）

38宝螺手

手掌上仰，托持白色宝螺，一般螺谷纹理左旋， 宝螺则右旋。凡欲得诸天善神加持拥护，或欲呼召诸天善神 者，当向此手印祈愿。（图五十五）

39宝箭手 

手上竖，以四指拈宝箭杆，唯尾指散开。凡欲与善人结交，早遇良朋者，或得人助力者，当向此手印祈愿。（图 五十六）

40宝箧手 

手掌上仰，托持宝箧，箧内众宝充满，若黄金、白银、碎渠、玛瑙、琉璃、珍珠、宝石之类，光华炽盛。凡欲求地中伏藏，或欲得财富者，当向此手印祈愿。（图五十七）

41觸髅宝杖手 

手上竖，拇指亦上竖，余四指握髏髅宝杖， 即密宗的“天杖”（卡章加），觸髅代表无生。凡欲使役一切鬼神，令其不违拒者，当向此手印祈愿。（图五十八）

42五色云手

手上仰，五指散开，托持红、白、蓝、黄、绿五色云。凡欲自己能速成佛道者，当向此手印祈愿。（图五十九）

《大悲咒》正分，每一句咒即赞颂一手的功德，读者可参考《释义》一章，于持诵时当有帮助。

由上述手印的功德可知，千手千眼观自在菩萨对信众的加持，实在包括出世间法及世间法两类，而凡求出世间法的 人，亦应怀出世的目的，因为出世间才能解脱，菩萨救度众生， 目的即是能令其解脱而已，并不在于给世人以财富、长寿之类。

也可以这样说，菩萨给信众以世间法的方便，也只是为了能令其解脱。譬如人因贫穷，日夜苦作，无法修持，持《大悲咒》的宝箧手求财，由是生活安定，便应从此勤修佛法。

如果生活安定之后，还想再进一步求财，依然日夜忙碌，不肯修持，那便不是菩萨度众生的目的，因为菩萨没有发愿使六道众生都成富翁。

密宗有些世间法，如法修持十分相应，可是过一段时期却不相应，便是因此之故。